孔子（前 551—前 479），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家、教育家、政治家，开创儒家之风，儒家学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的政治思想核心是“仁”“礼”和“中庸”。
《论语》
内容和特点
① 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等，是儒家的重要经典之一。它与《大学》《中庸》《孟子》（四书）、《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》（五经）并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
② 《 论语》善于通过神情语态的描写展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾皙的潇洒脱俗等，都称得上个性鲜明，给人留下了深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。
代表作品
论语十则
子曰 ：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰 ：“吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
乎？”（《学而》）
子曰 ：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰 ：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰 ：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰 ：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰 ：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰 ：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后
已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰 ：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰 ：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰 ：“其‘恕’乎！己所不
欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
思想内容
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养，强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
《论语十则》是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及个人修养的十则语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐、音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
文中名句 全文
《论语》其他名句
求学篇
1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
【译文】有道德、有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，如果这样做，就可以说是一个好学的人了。
2.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。（《为政》）
【译文】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足社会，四十岁时能通情达理、遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听进不同的意见，到了七十岁时可以随心所欲，想怎么做就怎么做，却又不会超出规矩。
3. 朝闻道，夕死可矣。（《里仁》）
【译文】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。
4. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而》）
【译文】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他 ；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。如果教给他一个方面，他却不能以此来说明另外三个方面，就不再教他了。
5. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《述而》）
【译文】发愤的时候竟忘记吃饭，快乐的时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。
6. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》）
【译文】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
立志篇
7. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）
【译文】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
品德篇
8. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《述而》）
【译文】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
9.其身正，不令而行 ；其身不正，虽令不从。（《子路》）
【译文】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动 ；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
10. 巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）
【译文】花言巧语，装出和善的面孔，这种人心里不会有多少“仁德”。
11.过也，人皆见之 ；更也，人皆仰之。（《子张》）
【译文】有了过错，别人都能看到 ；改了，人们都会敬仰他。
12. 德不孤，必有邻。（《里仁》）
【译文】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
13. 文质彬彬，然后君子。（《雍也》）
【译文】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
14. 君子不器。（《为政》）
【译文】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）。
15. 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。（《卫灵公》）
【译文】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任 ；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。
16. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公》）
【译文】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
17. 不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）
【译文】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
18. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）
【译文】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人不会忧愁，真正勇敢的人不会畏惧。
19.知者乐水，仁者乐山 ；知者动，仁者静 ；知者乐，仁者寿。（《雍也》）
【译文】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
20. 当仁不让于师。（《卫灵公》）
【译文】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
21. 君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）
【译文】君子懂得的是义，小人懂得的是利。
22. 过而不改，是谓过已。（《卫灵公》）
【译文】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
23. 君子不以言举人，不以人废言。（《卫灵公》）
【译文】君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
24. 孝弟也者，其为仁之本与。（《学而》）
【译文】孝敬父母、兄弟友善是做人的根本。
25. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《季氏》）
【译文】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
处世篇
26. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）
【译文】君子胸怀坦荡，无忧无虑 ；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。
27. 不患人之不己知，患不知人也。（《学而》）
【译文】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。
28.君子不重则不威 ；学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。（《学而》）
【译文】君子如果不自重，就没有威严 ；学习的知识也记不牢固。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。
29. 己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）
【译文】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立 ；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。
30. 君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）
【译文】君子成全别人的好事，不成全人家的恶事。
31. 自古皆有死，民无信不立。（《颜渊》）
【译文】自古以来，都免不了一死 ；如果人民对政府不信任，国家就立不住。
32. 人而无信，不知其可也。（《为政》）
【译文】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！
33. 工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）
【译文】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。
34.益者三友 ：友直、友谅、友多闻。（《季氏》）
【译文】有益的朋友有三种 ：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友。
35. 见义不为，无勇也。（《为政》）
【译文】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。
36. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《宪问》）
【译文】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。
哲理篇
37. 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善矣。”（《八佾》）
【译文】孔子谈到《韶》这一乐舞说 ：“美极了啊，又好极了。”
38. 不在其位，不谋其政。（《泰伯》）
【译文】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
39. 往者不可谏，来者犹可追。（《微子》）
【译文】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。
40. 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。（《子路》）
【译文】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。