《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

（一）概况

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》中的“六义”，是指“风”“雅”“颂”三种诗歌形式与“赋”“比”“兴”三种表现手法。

（二）风

“风”是不同地区的地方音乐，包括了十五个地方的民歌，大部分是黄河流域的民间乐歌，叫“十五国风”。《诗经》中的《国风》是我国古代最早的民歌选集，它汇集了从西周到春秋约五百多年间的土风歌谣，共 160 篇，大部分是民歌。《国风》中的民歌大部分揭露了统治阶级的剥削实质，表达了被剥削阶级的反抗思想和斗争精神。如《伐檀》，它以辛辣的语言讽刺了剥削阶级的不劳而获 ；在《硕鼠》中，更把剥削阶级比作贪得无厌的老鼠，刻画出劳动人民对奴隶主的切齿痛恨和对于“乐土”“乐园”的向往。

（三）雅

“雅”即正，是指周朝王畿（京都地区）的雅正之乐。《雅》分为《大雅》《小雅》，《大雅》31  篇，《小雅》74  篇，多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。《大雅》是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期 ；《小雅》除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。《大雅》的作者主要是上层贵族 ；《小雅》的作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。

（四）颂

“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。《颂》又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4 篇，《商颂》5 篇，共 40 篇，全部是贵族文人的作品。

（五）赋、比、兴

赋、比、兴是《诗经》最基本的艺术手法。关于赋、比、兴的含义历来众说纷纭，宋代朱熹的解释是比较有代表性的，他认为“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。

“赋”，就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，既可以是记叙，也可以是描写和议论。例如《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。其他如《氓》中弃妇的不幸遭遇，《君子于役》中黄昏时分农家小院的情景，《击鼓》中对家乡妻子的深挚思念等也都是用赋的手法直接叙写出来的。

“比”，就是比喻和比拟，以彼物比此物。例如《魏风·硕鼠》中就把贪得无厌的奴隶主比喻成了大老鼠。

“兴”则是触物兴词，一般都用在诗歌的开头。打个比方来说，在描写“黑板”时先不直接描写“黑板”，而是先描写与黑板有关的事物如“黑板擦”，来引出我对黑板的描写，这就是“兴”的运用。再如《诗经·卫风·氓》的第三章以传统的比、兴开头 ：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。这几句话由前两句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！”引出对下文恋爱中女子的告诫，比、兴手法运用得比较巧妙。

在诗歌的创作中，赋、比、兴往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象来抒发诗人的情感。赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法，对后世诗歌的创作影响深远。

代表作品

1.关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

写作背景　这首诗是《诗经》中的著名诗篇，既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德。

思想内容　这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，充分表现了古代劳动人民对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。本篇是诗经的首篇，更加表明了《关雎》在古代人们心中的地位。

诗中名句　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

2.蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

写作背景　《蒹葭》选自《诗经·国风·秦风》，大约是 2500 年以前产生在秦地的一首民歌。《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

思想内容　用重章叠唱的手法，写出了对心上人的思念，表达了与心上人难聚而惆怅的心情。

诗中名句　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

3.氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

写作背景　本诗选自《诗经·国风·卫风》，是春秋时期卫国（今河南省淇县一带）的民歌。

思想内容　叙述了一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫。

诗中名句　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

4. 采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家， 狁之故。不遑启居， 狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒， 狁孔棘。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

写作背景　《采薇》出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章，每章八句。这是一首戎卒返乡诗。

思想内容　诗歌表现了将征之人的思家忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写及对军旅生活的述说中来表现。

诗中名句　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

5.硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我值。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

写作背景　《硕鼠》出自《诗经·国风·魏风》，这首诗表达了对统治阶级残酷压榨的控诉。

思想内容　《硕鼠》抒发了奴隶不堪忍受重税，对不讲仁义恩德、残酷无情的奴隶主的愤恨和抗议，表达了他们离开剥削者去追求美好快乐生活的愿望。

诗中名句　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

注 ：儒家六艺

六艺是中国古代儒家术语，指礼、乐、射、御、书、数。六艺教育的实施是根据学生年龄大小和课程深浅循序进行的。

礼 ：礼节（即今德育）。

乐 ：音乐。

射 ：射箭技术。

御 ：驾驭马车的技术。

书 ：书法（书写、识字、作文）。

数 ：算法（计数）。

4、下列说法不正确的一项是 （    ）

A．《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。

B．《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雌》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同样的人。

C．《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。

D．《关雌》是《诗经》的第一首，选自《诗经 · 周南》。

答案：B